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慈悲济世精神，于每年暑期举办禅七、供佛斋僧法会、小星辰儿童禅修营等种种活动，方便接引学人亲近、听闻佛法，普植善根。 佛制安居，随著僧众生活方式的演变，而有不同的诠释，但其目的都是让僧众得以专心办道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347228.html
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“众生受佛戒，即入诸佛位”，“戒如海无涯，如宝求无厌”。受戒就要学戒、持戒，《十诵律》云：“佛制比丘，五夏以前，专精律部，若达持犯，办比丘事，然后乃可学经论”。受戒的目的重在持戒，持戒就是要消除生死...
性妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162350195.html
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写给汉地密乘行者的话
佛法之所以能够长久住世，正是因为她始终圆融社会、恒顺众生。佛说:"如果佛制的戒律哪天与国家的法律有出入的话，应该以法律为准."通俗的讲就是:"佛法道法大不过国法."伟大的佛法是缘生缘灭的，她就像清水一样装在杯里成杯形，盛在碗里呈碗状。拒绝一切僵化教条，远离一切迷信偏激，始终不偏不倚，是为中道。所以作为一个真正的佛弟子，处世为人的基本原则应该是有利于国家统一、政治...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202750782.html
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金夙，后者如百助枫子。寄调筝人组诗就是为百助写的，她是一名歌伎。当百助提出“结合”之意后，苏曼殊就退缩了，搬了佛制来自戒。所以要说他至情至性，他又不够“至”，多了些拖沓、懦弱与顾忌，但刚好是这种精神才能...
张丹丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292151893.html
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产生力量!您看我们平常怎么穿衣、穿鞋、怎么刷牙，都有习惯的力量，不必想，它自然表现出来。所以佛制的戒律就是在帮助我们——平常就放下不必要的习惯，放下错误的追求，以免临终生障碍。像这样，心一面想佛又一面想...
道证法师
|佛学论文|因明|五明|
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《园觉经》中关于结夏安居 若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居日，即于佛前作如是言：我比丘──比丘尼、优婆塞、优婆夷──某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故。今我敬请，不依声闻，当依十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。 此明结期遇夏，不能入众安居，不为犯律。夏首三月安居者，佛制...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144555165.html
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如何一门深入？ 近代的思想家胡适之先生曾经说过：「为学应如金字塔，要能广大要能高。」博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、□峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15181956167.html
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所以名为受戒，而实不知所受者为何戒？戒既不知，如何能持？这是末法时代人不持戒的最大原因。 佛制比丘戒律仪：‘五夏以前，专精戒律；五夏以后，方乃听教参禅。’一般僧尼受过具足戒，在五夏以前怎样去专精戒律呢...以及引礼诸位大德，他们的道范嘉言，一一都铭泐识田，影响身心甚大。区区固不足道，此次同戒兄弟临终安详坐逝者有之，至今过午不食者有之，又岂可因一二人破戒为口实，遽然主张不可传戒耶？ 佛制比丘律仪：‘五夏...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
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丛林与清规的起源 《百丈清规》是禅宗丛林制度。从原始佛教到佛教传入中国的初期,僧团大众皆是恪守佛制的戒律及制度生活，后来因气候环境，民俗风情的不同，以及托钵乞食的困难等，遂逐渐修正改变。至梁武帝时，达摩祖师渡海东来，传佛心印法门。此即禅宗初兴之时，此时，仅以道相授受，禅僧多居岩穴或寄附律寺。逮至唐朝中期，禅法传到六祖慧能大师，此一法门大弘其道，盛极一时，求参者日众，因僧众日多居住不便及禅宗特殊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15333456873.html
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寺院中进食必心存五观，“过堂”规矩也是在提醒我们惜福惜禄。 第二是衣著讲求质地结实、款式端正大方，不求怪异，免生邪念。佛制三衣，为出家弟子在作务、接众、法会时所穿，既合乎经济原则，又台乎礼仪，植福惜幅...
大荣
|佛学论文|因明|五明|
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